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    陆压对孔宣转诉完老师所说的话，见师兄一幅沉思，以为师兄有了什么感悟，不好再打扰师兄，便留下了孔宣一个人在树下静想，自去与释迦牟尼交流去了，释迦牟尼成道，小乘佛教有了主人，天道有感，早先被众位圣人定下入主小乘佛教的各教弟子纷纷向婆娑净土赶来，在陆压之后，有阐教副教主燃灯道人带着阐教广成子、文殊、普贤和慈航也来到了婆娑净土，燃灯道人得公明定海珠之助，早已斩却二尸，道法大成，入主小乘佛教添为总护法，地位尊崇，既使是释迦牟尼也要礼让有加，而文殊、普贤、慈航三人得红云许下三人一个成道的机会，此番借助小乘佛教立教，功德加身，修为自然更进一步，再加上幽冥界中的地藏菩萨，小乘佛教四大菩萨算是齐全了，后来四位菩萨推动佛道同流，显圣洪荒，渡化众生，世人称文殊为大智菩萨，称普贤为大愿菩萨，称慈航为大善菩萨，称地藏为大悲菩萨，功行圆满，都有诸般功德随身。

    天数已定，阐教门下入主小乘佛教的俱已来的齐全，截教、西方教也没落下，因为释迦牟尼为多宝道人转世，又有老子扶持，好职位再没有了截教的份，不过作为中间力量的五百护教罗汉却大多被截教抢了去，足有三百多截教弟子分去了此份功德，而西方教也不示弱，接引的小弟子弥勒佛陀被接引指定为小乘佛教的未来佛，气运流转自有他当家作主的时候，另外，接引和准提篡改道祖的言论，将未来佛和准备引经文三藏传入东土，以教化众生的人分散开来，这样西方教便多占了一个佛陀之位，多得了一份功德。

    小乘佛教的建立虽是天数，却是为保天道平衡而不得已而为之，而圣人们对大教气运看的无比重要，纷纷想独霸洪荒，奈何天不可欺，既使是圣人逆天，也要受到天罚，而圣人们见无力逆转天数，不能搅乱天机，便纷纷到小乘佛教中安排人手，以分取那份功德，好在红云以一力力斗四圣人，将四位圣人压制的狠狠的，又有道祖从中周旋，算是将小乘佛教之事准备周全，没能引发大的异议，各方势力齐齐到小乘佛教中分取功德，如此你好我好大家好，自是乐得圆满。

    不过半天的时间，小乘佛教的班底纷纷来到，教派的实力却也不容小视，更有洪荒各方势力代表不请自来，明为祝贺观礼，实为探听虚实，一时之间，婆娑净土人满为患，好在婆娑净土地方较大，经过众人左推右选，老子门下玄都，元始门下广成子，通天门下乌云仙，红云门下孔宣，接引门下宝幢王佛，女娲门下彩凤金宁，以及天庭代表太白金星，幽冥地府代表轮转王等八人被选为小乘佛教开山典礼的见证人，数千西方教下转过来的比丘和五百护教罗汉拥着过去、现在、未来三位佛陀，三大菩萨，燃灯道人等齐齐的走了临时搭建的祭坛，礼天拜地，告尉上苍，小乘佛教正式开门大吉，天道有感，婆娑净土被一片金光笼罩，以功德金光为众人赐福，释迦牟尼现出佛陀圣像，金光闪烁，陆压在金光之下，脑后升起一团佛光，酷似一团红日，更有本命金乌在红日中嘶鸣不已，顾而现在佛又被称为大日如来，未来佛弥勒也现出一身佛像，单手朝礼，满脸笑态可鞠，一串菩提子暗暗生香，却是功德满身。

    礼天拜地，一番周章之后，小乘佛教三位主事佛陀纷纷向来观礼的各方势力致谢，教派新立，无物谢客，陆压也不顾众人的想法，自作主张让西方教下转来的比丘将婆娑树上结下的长生果采摘下来奉客，虽然不是什么奇珍异果，却也好过什么都没有，前来观礼的人都知道小乘佛教新立，毫无根基，也都不在意陆压此举，在送上礼物之后，便纷纷告退，小乘佛教也在释迦牟尼的带领下，开始了大兴土木，建立这份属于自己的根基。

    在释迦牟尼的带领下，数千入主小乘佛教的各派势力门下纷纷礼天拜地，算是将教派最基本的架子搭建了起来，有了人，其他的一切都再不是问题，无论对于哪方势力来说，小乘佛教的建立是天数，既然不能逆转，那就只能投入其中，争取一份主动，分取一份功德，是以在释迦的号召下，无论是入主小乘佛教的西方门下，还是东方道门之下，都是有力出力，有财出财，在婆娑净土之中大兴土木，展开了轰轰烈烈的建设。

    孔宣对自己所修行的道果有了一丝明悟，天道的玄妙时时缠绕于心，想到老师交待自己到洪荒之中游历，自游历中体悟道心，却是急切的不得了，是以婉拒了玄都的邀请和陆压的盛情挽留，急冲冲的开始游历洪荒之旅，可是当孔宣出了婆娑净土，才发现自己居然毫无目标，洪荒大陆分成四大部洲，何其大矣，既要游历却该有个路线才是，想到这里，孔宣连连摇头，暗叹自己却是太过急切了，如此不能分清根由，迟早要落下魔障，误了修行，险此毁了道基，如此却要先找个地方好生理顺一下思路才是。

    孔宣也是有大智慧，大毅力的，眼见自己在心情急切之下险些生了魔障，立刻断了尘念，就在这西方之地寻了一处山头，为了避免山中野兽的打扰，又布置了几个小阵法，自在阵中打坐起来，在参悟天道中，一边理顺这段日子以来修行所得，一边谋划着游历洪荒的路线，就这样，孔宣一坐就是一年，不但稳固了道心，更将今后的思路完全理清，对那天道中透出的那一丝玄妙也有了更深的认识。

    眼下的北俱芦洲可谓是族群兴旺，自红云以盘古真身引动星相，改变地貌，整个北俱芦洲灵气充裕，从人迹罕至的不毛之地一跃成为了万类生灵的繁衍生息的乐土，并且截教在红云的支持下，将这北俱芦洲划为势力范围，苦心经营数百年，早已改变了以往的贫瘠和荒凉，洪荒各方群族纷纷向北俱芦洲迁移，以求谋得一个发展的空间，也正是因为各方族群的迁移，使得北俱芦洲各种势力林立，这些小势力不断的吸纳其他部族，壮大自己，最终建立国家，并在探求天道之上得到截教的支持，以此教化众生，但是对各个族群在融合的过程中，难免要发生各种理念、信仰，追求之间的碰撞和冲击，各种学说，理念纷纷产生，北俱芦洲成为了洪荒各教、各派道法传承的集中地，却是百家争鸣，百花齐花，基于这种情况，孔宣将自己游历洪荒的第一站便定在了北俱芦洲。

    在首阳山老子的道场，孔宣在与老子的问答中将自己对人之道的见解俱都说了出来，虽然不甚清楚，但让孔宣隐隐的感觉到人族既为洪荒主角，洪荒人族俱可敬天、礼道、释佛，探求天道，然而道心开发者，探求大道者万不及一，实在是少之又少，那剩下的人族，天道不可能将之弃之不顾，那么剩余的人族在道果上是不是可以禀承人之道，遵循仁、义、理、智、信五个方面来拓展，以德行行走洪荒，演化人族大义？孔宣的心中朦朦胧胧的想着，却是天道太玄，自己看不透根本，实在有些拿不准，不过这些都不在孔宣的考虑之中了，只要有个大致的方向，先试着走下去，看一看再说。

    就这样孔宣开始了在北俱芦洲的游历，仍与先前随老子西行一般，孔宣隐去了自己的实力，对自己的面貌做了一番幻化，孔宣成道的依仗就是身后的先天五色神光，再跟随红云修行之后，天资好，基础牢，被他另辟蹊径，将斩尸之法融于五色神光之中，本应是善、恶、执念三尸，被孔宣分成五个步骤斩出，现在已经斩出三个分身来，近于大成，这一番幻化，不但将自身实力隐藏，连五色神光都隐于体内，再不见光华，却是藏了个彻底，并且孔宣暗暗告诫自己，尽可能的不显现神通，以一个普通人的身份完成这次游历，在苦行中推演验证仁、义、理、智、信与天道之间的关系。
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